尽管王安石的变革，在古代饱受争议。但即便是不喜欢王安石的人，也不得不承认王安石的博学，不得不承认王安石的文学水平。
而且，王安石的性格比较固执，外号“拗相公”，凡事喜欢争强好胜。
即便是罢相后的晚年时光，王安石悠然南山，性格冲淡随和不少，但是争强好胜的本色依旧保存在血脉之中。
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今天，我和大家分享王安石的几个趣事：王安石争强好胜，围棋快输了直接掀棋盘、耍赖皮，还专门写诗和谢安争石墩，令人会心一笑！
大家都知道，宋代时期，围棋盛行。王安石也十分喜爱围棋，不过他的围棋水平算不上绝佳，围棋的棋品似乎也让人不敢恭维。
《遯斋闲览》记载：“荆公棋品殊下，每与人对局，未尝致思，随手疾应，觉其势将败，便敛之，谓人曰：‘本图适性忘虑，反苦思劳神，不如且已。’”
翻译一下，就是说，王安石每次和别人下围棋，都没有太花功夫去思考每步的走法，都比较随意去落子。
围棋比较考验计算，像王安石这种下围棋的方法，理所当然很容易被别人打败。
结果王安石也是奇葩，等到他察觉这盘棋快要输了的时候，他就直接把棋子收起来，也就是俗称的“掀棋盘”，不让这场围棋继续下去。
看来，王安石真的很怕输啊，要不然干嘛不继续下棋呢？或者，王安石直接认输，那也很有风度。
而王安石的选择，却是“不下了”，难怪前人评价说“棋品殊下”，也就是没有棋品。
王安石还振振有词说：“我们下棋是为了娱乐消遣，而不是消耗脑细胞。像这样斤斤计较，那不是失去了下棋的意义吗？所以，我们还是停止这盘棋吧！”
不得不说，王安石真是有一丢丢“输不起”啊。我们也可以看出，王安石不愧是说出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的猛人，非常有胜负欲。
王安石在《用前韵戏赠叶致远直讲》里也“夫子自道”，说了自己棋品不高的现实：“讳输宁断头，悔误乃批颊。”（《遯斋闲览》记录的版本为讳输宁断头,悔误仍搏颊。）
显然，王安石是听不得“输”字的。用后人的眼光来看，王安石还有点“傲娇”。
王安石还有一首《棋》，可以印证所谓“适性忘虑”：“莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。”
这首诗什么意思呢？其实也比较“无赖”了。
王安石说：“围棋是娱乐，所以输了也可以说赢了，赢了也可以说输了，反正输和赢都没有什么关系啊。
下完棋，黑棋子和白棋子也没有少一个，都是一样的，没有输也没有赢。所以呢，就让我王安石赢了吧，不然就伤感情了啊。”
问题在于，既然是娱乐，就让对方赢呗，说来说去，王安石还是有点“输不起”，哈哈。
怎么感觉王安石还有点小可爱，为了掩饰自己的输不起，还专门写了一首诗解释呢？哈哈哈。
其实，我阅读王安石诗歌的时候，总感觉王安石喜欢“唱反调”。
比如，南北朝诗人王籍说：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”而王安石偏要反着来：“茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”
比如李白说：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”王安石却说：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”
比如，人们都说四大美女中的王昭君被毛延寿害了，王安石却说：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”
人们都说，王昭君出塞是悲剧，王安石却说：“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。”
王安石总有“与人争锋”的“胜负欲”，还体现在晚年与“谢安”争石墩的趣味故事中。
我们知道，南京是六朝古都，谢安在南京留下了许多遗迹。
王安石退出朝廷后，居住在南京半山园。半山园以北不远的地方有一小土堆，因为是谢安的故地，所以叫谢公墩。
王安石就调侃说：“现在是我王安石的地盘，怎么能叫谢公墩呢？应该叫王公墩才是啊。”
说起来也是凑巧，谢安字安石，与王安石还是挺有缘分的。而且两人都是宰相，缘分就更加大了。
为了争夺这块石墩的“署名”，王安石专门写了一首诗《咏谢公墩》：“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。”
第一句的意思是说，王安石的“名”和谢安的“字”都是“安石”。第二句是说，现在谢公墩在王安石的家里。
第三句和第四句说，谢安已经过去那么多年了，“谢公墩”不该叫“谢公墩”，而应该叫“王公墩”。
虽然这首诗是开玩笑的口吻在写，表达的也是王安石晚年闲适生活和闲适心态。
但是，字里行间，我们还是可以看见王安石争强好胜的一面。
从某种意义上，从“救时良相”的角度而言，王安石认为自己是不亚于谢安的。虽然谢安的美誉更高，而王安石的争议极大，但是王安石内心中还是认为自己是有功于社稷江山的。
现代人对王安石的评价，确实也比古代人的各种评论更加客观，也更加全面。相信王安石泉下有知，应该能够安慰。
王安石对谢公墩非常在意，写了不少诗词，再和大家分享一首《偶书》：“穰侯老擅关中事，长恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，每逢车马便惊猜。”
前两句用的是战国时候魏冉的典故，魏冉曾经把持秦国大权。
为了独霸大权，每逢使者从其他国家回来，魏冉经常会检查车马中是否有夹带各国的才士，宣称那些人都是没用的人。
有趣的是，后来魏国人范雎成功躲过魏冉的追捕，并成功说服秦王削弱了魏冉的权势。
王安石借用这个典故，表明自己想要把“谢公墩”占为己有，每逢车马经过就会怀疑别人是来拿这块小山丘的。
这当然是王安石开玩笑，表达自己对谢公墩的喜爱。但我们仔细品味，发现里面还是有失落之意。
王安石就像魏冉一样，成为了“失落者”，再也没有了东山再起的机会。
相比于陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”，王安石的“每逢车马便惊猜”，正显示了王安石内心中那种争强好胜的“猛志固常在”，哪怕退隐，依然不能真正忘情。
由于王安石和逝世千百年的谢安争夺石墩，士林一时传为美谈，有人开玩笑说：“王安石性格就是喜欢与别人争斗，在庙堂则与诸公争新法，归山林则与谢安争墩。”
在后人看来，王安石的争强好胜，其实也不算是缺点，而是一个真正的闪光点。
不是完人的王安石，带有真实性格的王安石，远比泥塑的偶像更让人喜爱和亲近。